Пуштунская джирга может помочь в борьбе с боевиками

ПАКИСТАН, Исламабад – Джирга – исторически самый эффективный инструмент разрешения конфликтов в пуштунском обществе - предлагается в качестве последнего средства для устранения беспорядков, которые захлестнули пуштунские районы по обеим сторонам Линии Дюрана.

Явная неспособность формальных государственных институтов обуздать растущую воинственность и беззаконие в северо-западных и племенных регионах Пакистана создает условия для возрождения неформального, но эффективного общественного института - джирги, для борьбы с боевиками и экстремизмом.

Кроме разрешения межплеменных конфликтов, пуштунская джирга созывалась для объединения племен в ответ на внешние угрозы и для борьбы с общим врагом.

«В теперешней ситуации непременно нужна большая пуштунская джирга», - считает ведущий политик-националист Афзаль Хан Ляля, который в ноябре 2000 г. созывал лойя-джиргу в Пашаваре.

В двухдневной встрече в Пешаваре приняло участие большое количество пуштунских политических лидеров, старейшин, писателей и профессионалов из всех слоев общества Пакистана, Афганистана и других стран.

«Если бы я не был практически под домашним арестом, я бы уже давно организовал джиргу», - сказал Хан Ляля, который является одной из основных мишеней боевиков в долине Сват. Однажды на него уже было совершено покушение, и чтобы защитить Хана Ляля, силы безопасности ограничили его передвижение, теперь он проводит все время у себя дома в Дурешхеле в верховье долины Сват.

Первой задачей джирги будет оценка распространения терроризма и боевиков на пакистанской земле. «Но жизненно важной задачей джирги будет разработка стратегии, которая позволит избавиться от угрозы и обезопасить будущее поколение», - подчеркнул Хан Ляля.

Бывший госслужащий и ведущий публицист Роэдад Хан считает, что экстренная джирга должна быть созвана без промедления.

«Мы потеряли слишком много. Потеряли свою землю, культуру - даже будущее туманно», - отметил Роэдад.

Он говорит, что государственные и правительственные институты бросили пуштунов «на съедение волкам».

«Настало время пуштунам разобраться с этим при помощи национальной джирги», - подчеркнул он.

Роэдад отметил, что он против участия политических лидеров в процессе джирги.

«В пуштунской джирге необходимо выражать свое мнение свободно, а политики в любом случае всегда следуют линии партии», - пояснил он. Генеральный секретарь ведущей оппозиционной партии Мусульманская лига Пакистана «Н» Икбаль Зафар Джагра также хочет созвать джиргу, но не согласен с Роэдадом и Хан Ляля по поводу представительства.

«В моем понимании джирга - это мини-КВП (конференция с участием всех партий) с участием пуштунских политических лидеров от всех политических организаций страны», - сказал Джагра.

Он добавил, что участники джирги должны обсудить как остановить войну в пуштунских регионах.

Лидер-ветеран лиги считает, что решения принятые единодушно во время джирги обладают встроенным механизмом действия из-за своего морального авторитета и веса.

«Единодушные решения джирги имеют поддержку всей нации», - отметил Джагра, добавив, что даже правительство уважает такие решения.

Однако учитывая сложность конфликта, Джагра считает, что джирга должна быть широко представительной.

«Это не только проблема Пакистана. Нужно и других вовлечь в этот процесс», - сказал Джагра, имея ввиду панджабов, синдхов и белуджей.

Говоря о необходимости большой джирги, выдающийся религиозный деятель доктор Фарук Хан отметил, что это единственный форум, который может изолировать боевиков и экстремистов в обществе.

Он считает, что джирга представляет коллективное отношение пуштунов к любым внешним угрозам. Как только боевики и экстремисты будут объявлены врагами, пуштуны, как нация, будут считать их врагами. Только джирга может помочь изолировать эти элементы.

Ведущий политик, президент Мусульманской лиги Пакистана (МЛП) Салим Сайфулла Хан говорит, что в одно время думал об организации джирги.

Семья Салима успешно организовала местный лашкар (частную армию) путем проведения джирги в его родном районе Лакки Марват. Местный лашкар успешно защищает от боевиков Лакки Марват, расположенный на юге Северо-Западной пограничной провинции и в приграничных племенных районах.

«Лашкар сформирован нашей собственной джиргой и поддерживается сегментами общества», - сказал Салим, добавив, что модель Лакки Марвата можно применить в других регионах, которым нужна большая джирга.